安塞陕之北文化传播有限公司

  1. 弘扬民族文化
  2. 展示腰鼓迷人风姿

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浅析安塞腰鼓蕴含的文化形态

作者:admin 发布日期: 2018-12-16 二维码分享

       一 前言 

      安塞腰鼓是一种独具特色的民间大型舞蹈艺术表演形 “天下一鼓”具有 2000 年以上的历史。被誉为非物质文化遗产受到国家重视之后,安塞腰鼓被列入首批国 家级非物质文化遗产名录。 安塞腰鼓从农村走向城市, 从黄土高原遍及大江南北, 从农家小院舞到天安门广场, 从自娱自乐走向大屏幕, 从贫瘠的黄土高原登上世界领奖台。 魅力的安塞腰鼓给黄土地上的人们带来了欢乐和希望, 展示出西北黄土高原农民纯朴而飒爽的性格,张扬出独具一格的艺术个性。

安塞腰鼓表演

       二 腰鼓的由来

      1 鼓的由来 鼓是精神的象征,早期的土鼓标志着农业时期农耕型 《尚书 益稷》 “击石拊石, · 中 百兽率舞” 记 文化舞蹈的开端。 载了原始社会的族人们将石器作为乐器并做敲打发出声 《易 系 响,同时模仿各种兽类的形象和动作跳图腾之舞; · 辞》 “鼓之舞之以尽神” 中 说明鼓的出现, 把鼓与舞蹈联系到 了一起, 成为农耕时代鼓舞文化的开端, 成为了民族精神特 预示战争的开始。 点的一种表现形式。击鼓助阵用于战争, 据有关资料记载, 远古时代黄河流域各部落的男性, 常用一 中空之树干包以羊皮, 携于腰间, 击之以驱赶野兽。 后来, 又 用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛, 且以秦国为a。

      2 安塞腰鼓的由来 安塞腰鼓源远流长, 其形成与发展, 与当地的地理历史 环境及风土民情是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的 北部, 幅员辽阔, 千沟万壑, 延河蜿蜒崎岖而过, 属典型的黄 土高原地貌。 安塞自古就是军事重镇, “上郡咽喉” 北 素有 “ 、 门锁钥” 之称, 是抵挡外族侵犯的重要边防之一, 具有不可 忽视的军事地位。早在秦汉时期, 腰鼓就同刀枪、 弓箭一样 被驻防将士视为必不可少的装备。 遇到敌人来袭, 就击鼓明示, 传递讯息; 两军兵戎相见, 击鼓助阵; 征战得胜而回, 士卒又击鼓庆贺。 安塞, 顾名思义为安定边塞, 今天的安塞县,就是当年北宋与西夏国的边界。 安塞腰鼓” “ 也因此得名, 历 经千年而不衰,逐渐成为具有深厚群众基础的民间艺术表 演形式之一。 随着岁月的流逝和时代的变迁, 腰鼓渐渐转变 为一种大众娱乐的工具,成为当地民众祈求神灵、庆祝丰 收、 欢度春节的一种民俗性舞蹈。 据调查, 安塞县 12 万人口 中, 约有 1 万户人家有腰鼓, 会舞弄者达五六万之多。

      1942 年, 延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动, 使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了长足性的发展,成为广大人民欢庆胜利,庆祝解放的一种方式, 并被誉为 “胜利腰 210 鼓”传播于中华大地, 载入了历史的光辉史册。1951 年舞蹈会演, 由安塞冯家营村的 塞腰鼓参加了全国民间音乐、艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺, 在 布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后,荣获特 安塞腰鼓传播速度也越来 等奖, 从此安塞腰鼓扬名海内外。 越快, 范围越来越广, 并且受到广泛的好评。

      三 表演形式及特点

      1 腰鼓的表演形式

      安塞腰鼓以集体表演的形式为主,鼓手少则数十人, 成百上千人同时进行, 气势磅礴, 松弛相 多则可达数百人。 间的表现力令人陶醉, 被称为 “天下一鼓” 。在一些主要 腰鼓地区, 几乎是村村有鼓队, 家家有鼓手, 而且世代传承, 源远流长, 经久不衰。由于它流传的时间长, 涉及的范 围广, 参加的人数多, 所以, 舞蹈的基本形式和动律大致相 同。 稠密的击鼓声, 健硕的步伐, 多变的阵势, 有力的呐喊, 伞头、 蛮婆、 蛮汉 阳刚之美尽现其中。队伍包括拉花女角、 等角色, “跑驴” 水船” 和 、 “ 等各种小场节目组成浩浩荡荡 的民间舞队。在表演上强调整体效果的突出, 要求动作的 整齐划一和队形变化的一致, 主要通过鼓手们刚劲有力的 舞姿和节奏可循的击鼓技巧表现, 体现了生活在黄土高原 上的人们要打破贫困的生活条件和冲破思想上束缚阻碍 的美好愿望。 安塞腰鼓有整套的表演模式和活动程式,多在喜庆节 每年的初一至十五, 是集中的活动 假日和庙会集会上表演。 时间。 活动前先进行祭祀, “谒庙”随后挨家挨户拜年, 俗称 , 接着邻村之间的腰鼓队相互交流, 称之为 “搭彩门”正月十 , 五时, 腰鼓表演达到了高潮—— —邻村之间的鼓队互比互赛, 鼓手们精神抖擞, 热情饱满, 此时只见鼓槌齐舞, 彩绸纷飞, 鼓声震天, 大地摇撼, 声势浩大, 极富感染力, 一系列的活动 表演令现场呈现出一派热闹繁荣的景象。

      2 腰鼓的特点

      安塞腰鼓是陕北民间艺术中独具特色而又具代表性的 艺术形式, 它技巧非凡, 节奏欢快, 难度较大。 安塞腰鼓主要 由跑、 扭、 闪、 舞、 打、 蹬、 跳、 转、 摇、 踢、 跃、 昂等多个动律要 素构成, 在长期流传过程中形成了豪放粗犷、 气势磅礴、 刚 劲激昂、 铿锵有力、 浑厚雄壮、 流畅飘逸、 潇洒大方、 有张有 弛、 变化多端等特点。 群众称赞安塞腰鼓 “式子慷慨码子硬, 鼓手有股能劲, 踢腿有股蛮劲, 转身有股猛劲, 跳跃有股虎 劲, 看了叫人带劲, 听了叫人鼓劲” 鼓手们跟着节奏情不自 。 禁地晃头、 晃肩、 扭腰, 内在感情与外在的动律得到了有效 的统一, 达到形神兼备, 精气合一。 从这些技巧中, 形象地表现了安塞人粗犷豪放、 勇往直前、 顽强拼搏的性格特征, 体 现了陕北这块黄土上劳动人民的热烈情感,充分展现了在 黄土高原上生活的人们的那种 “能劲” 蛮劲”“虎劲” 安 “ 、 和 。 体操、 武术、 打击乐、 吹奏乐、 民谣为一体, 突 塞腰鼓融舞蹈、 同时, 安塞腰 出表现了陕北人夺取胜利和丰收的欢乐心情。 鼓以特有的风格、 动人的魅力、 多彩的动作和健硕的形象, 给人一种强烈的艺术震撼, 听了让人情绪激昂, 看了让人精 神焕发。 它所反应的 “美”“力” 与 的艺术形象, 充分再现了时 代精神和民族形象, 是黄河流域文化必不可少的组成部分。 因而, 它不仅深受广大群众的追捧, 而且在海外广受好评, “中国一绝” 。 堪称

      四 安塞腰鼓现状

      腰鼓运动是陕北土地上宝贵的非物质文化遗产,安塞 腰鼓以其风格独特、 粗犷豪迈、 强劲有力、 气势恢宏而闻名 天下, 它巧妙地融合了田径和武术动作, 将黄土地人民憨厚 朴实、威猛彪悍而又开朗乐观的性格表现得淋漓尽致。然 而,随着时代的变迁,安塞腰鼓的发展命运却值得我们反思。 腰鼓传授主要以师傅带徒弟、 老人带新人等传播方式为 主, 随着现代生活方式的改变, 腰鼓的学习者也越来越少。 这类情况的出现主要归因于腰鼓练功苦, 耗时, 报酬少, 再 加上老一辈艺术家的去世,使得很多传统地道的腰鼓动作 已经失传。而且, 一些自发的民间腰鼓队也日趋衰败, 安塞 腰鼓陷入了两难的境地, 享誉全世界的安塞腰鼓, 面临着后 这种现象不仅局限于腰鼓, 甚至是陕北 继无人的尴尬局面。 民间文化, 无论在创作上、 艺术表现上, 还是在影响力上, 近 在当下的国际文化大环境中, 些年都面临进退两难的困境。 全世界不同地域的文化意识形态正在呈现出一种强烈的趋 同性, 不同民族的传统思想和习俗正逐渐消亡, 很多优秀的非物质文化遗产没有得到应有的重视,也面临着失传的困 境。 这其中自然有传统艺术和现代生活节奏不同步调、 传统 艺术很难与现代年轻人产生精神共鸣的原因,同时更是现 相当一部分人认为, 代流行文化对于传统艺术的一种侵蚀。 传统文化是固定不变的,时代的发展与传统文化所蕴含的 意识形态脱节。 殊不知, 文化形态与社会背景是紧密相连而 另外, 有型有质的物质文化遗产因为具有更 且不可割裂的。 明确的经济价值因而容易得到政府和民间投资者的重视, 而非物质文化遗产则因其精神层面的价值,因此容易被人 忽略和轻视, 很难得到一个良好的投资环境, 保护和发展难 以落到实处,这是所有非物质文化遗产所面临的一个共同 困境。 具体到安塞腰鼓, 则表现在陕北文化发展步伐难以跟 上陕北经济的前进速度, 具体表现为: 文化投入比例甚小, 基础设施严重落后; 艺术人才断层流失, 文化辅导管理人才 不足,营销人才严重短缺,骨干艺术团体难以维持甚至消 失; 农村文化活动站点有名无实, 农民文化活动单一乏味; 文化产业规模小, 不成系统; 缺乏有号召力的作品和领军人 物, 文化影响力不断降低。

      五 安塞腰鼓的意识形态变化

      陕北的乡间, 腰鼓成为大众娱乐的一种形式, 于浪漫中 表现生命的激情, 于热闹中追求永恒的精神动力。 安塞腰鼓 时刻激励着边疆勇士冲锋陷阵、 誓死杀敌, 同时也是迎接将 士们征战归来的凯旋曲。它声势浩大, 它破釜沉舟而后生, 它充满活力与激情, 它象征生命的渴望与坚韧……20 世纪 以来,延安精神” “ 广为传颂,安塞腰鼓” “ 也随之渐渐走进庙 堂, 进入全中国乃至整个世界的视野。20 世纪五六十年代, “安塞腰鼓”一度在亚非拉走红; 世纪 80 年代初, 第五 20 “陈凯歌一炮打响的 《黄土地》 “安塞腰鼓” 中 征服了 代导演” 西欧观众的心灵; 世纪 80 年代以来, 20 我们国家许多次大 出场。1996 年, 安塞县被国 型的国家庆典, “安塞腰鼓” 均有 家文化部命名为 “中国腰鼓之乡” 。腰鼓宏大场面的表演展 现了一种磅礴大气的美,象征着人应该像腰鼓表演一样有 着酣畅淋漓的生活和热情奔放的态度。安塞腰鼓a初是作 为黄土高原上人们发泄对生活的不满以及对未来生活憧憬 的一种形式, 表现了高原男子的阳刚之气, 以及坚韧不拔的 勇气和乐观自信的生活态度。时代的变迁对安塞腰鼓的传 播起到了推波助澜的作用,安塞腰鼓从初期表现黄土高原 人们坚韧精神逐渐发展成为了全中国精神的象征。从某种 意义上来说,安塞腰鼓” “ 所展现出的魅力, 不仅仅是陕北这 块黄土地的地域文化特征, 更是中华民族坚贞不屈、 矢志不 移、 勇于进取的精神象征。安塞腰鼓不仅仅是个腰鼓, 在更 多时候, 它更是一种精神, 一种符号, 一种对美好事物不断 不屈不挠、 百折不回的标志。腰鼓把中国的精神气质 追求、 全都囊括在内, 它舞出了中国人的斗志, 舞出了中国人的精 神, 舞出了中国人对未来生活的憧憬与希冀。 腰鼓给人以振 奋人心的冲劲, 使人感受到了鼓舞, 感受到了希望。腰鼓的 含义随着时代的发展不断丰富,从这些变化的内涵中可以 感受到我们伟大祖国的日新月异, 只有国家稳定繁荣了, 这 些传统元素的意识形态才会愈发地多彩。 

      六 结语 

      一定时期的社会背景反应一定时期的意识形态,安塞 腰鼓所蕴含的意识形态表现了安塞以及陕北人思想的变化 过程—— —从明示军情到欢庆喜悦, 是一份宝贵的精神财富, 这种精神财富是陕北人的魂, 也是中华民族的魂, 这些变化 让我们后辈深刻体会到中国的发展变化。虽然今天的中国 国富民强, 但这并不意味着我们就忘记过去, 忘记那些曾经 存在的民间文化及附属的意识形态,这些形态在传递一些 故事, 一些精神, 是传统的延续, 在借西学之风的同时维护 中国传统文化的生命力,展示我们民族文化形态是很必要 随着时代的发展, 它所蕴 的。传统文化并不是一成不变的, “安塞腰 含的文化形态也在扩充和发展, 希望年轻一辈能把 鼓” 这一传统文化艺术以及意识形态世代传承下去, 将中国 的传统文化传承下去。

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