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黄土文化的形成历史

作者:admin 发布日期: 2018-12-11 二维码分享

      任何一种文化模式的形成,都与当地的历史背景、民族演化、经济发展等联系在一起。黄土文化亦然。

      从大约4000年前黄帝部落联盟转移至中原之后,到商朝建立这数百年的时间里,陕北黄土高原一带即成了一个远离中原这个政治中心的边远地带,除一些土著部落零星散居这里外,很少引起人们的关注。这些土著仍以部落形式出现,以牧、猎和初级农业为生存手段,或深山独处,或在这一带迁徙不安,过着原始的、自饱自足的生活。但是,由于他们仍采用着部落联盟的社会形式,加之生活稳定,所以经过长时期的发展,时至商朝中期,这些土著部族已壮大起来,还建立了“鬼方”、“犬戍”、“熏育”(荤粥)几个方国。成了商王朝的一个不容忽视的派别势力。这是陕北黄土高原的又一代居民的形成,我们且称之为“陕北民族”。陕北民族是继黄帝部落联盟迁徙之后,在这片黄土地上成长起来的居民,他们的后裔一直传到现在。因而,他们与黄土文化模式的形成有着直接关系。

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      公元前13世纪时,高宗武丁曾发动了一场征讨鬼方的战争。据《周易》载,“高宗伐鬼方,三年克之,”“震用伐鬼方,三年有赏于大国。”时至周朝,陕北族民的势力已发展得十分强大了,周王朝曾两伐鬼方,俘斩鬼方近二万人。经过这次大冲击,鬼方完全解体,重新组合为一个新的部族,称之为“猃狁”(或为“大戎”。笔者疑,所谓“猃狁”,即为“犬戎”之讹)音。这时的猃狁、大戎,其势力之大,已敢与周王朝分延抗礼了。周穆王时,犬戎已不大向周王朝称臣纳贡,而发展为刀兵相见。据《后汉书·西羌传》载,“戎敌不贡,王乃西征犬戎”。周宣王五年,猃狁部族已打到了镐京(今陕西长安),竟在骊山下杀死了周幽王。我国诗集《诗经》中,多次描写了狁与周王朝的战争状况。从商代到周代这近千年的漫长岁月里,陕北黄土高原一直处在动荡之中,陕北族民们在战争的一次次冲击下,不断解体,又不断组合;不断减少成员,又不断增加新的成员。如此经过多次大的反复,终于以较为固定的形式存在了下来。这种形式主要表现为:政治上保持着相对的独立性;以济上以农业、游牧、游猎三业并举的方式出现;社会流动性强却又趋于封闭;保持着较为原始的宗教信仰习惯及民情风俗;民间文艺具有了自己的形式和风格。


      由此可知,时至周后期,黄土文化的基本模式已经形成。这是一种多元体文化结构,是牧、猎文化与农耕文化经过长期的融合后所产生的合成文化。在这个融合中,经济形式的多样化起着决定这种文化的性质的作用,而经济形式的多样化又源于多部族的融合。这种合成文化,既区别于华夏的农耕文化,又区别于其他游牧游猎部族的牧猎文化,因而它有着自己多方面的特点。我种文化形态发展到东汉时期已经完全成熟,逐渐稳定下来,一直延续至20世纪初。谈到这里,一些史学家会对此提出疑义,认为黄土文化的形成期大概要晚一些,大约在魏晋南北朝时期,其理由是:魏晋南北朝时期是陕北一带多部族、多民族交融的一个高潮期。笔者以为,仅从民族学的角度看,魏晋时期确定是一个多民族融合期的高潮期,匈奴后的裔赫连勃勃曾在这里建立了大夏国,并修筑了国都统万城。而且这样的融合高潮在陕北一带的历史上曾出现过多次。秦汉以来,就有十多个少数民族以占领者的姿态在这里称霸。北宋时期,党史项族首领李元昊曾在这里建立西夏国,国土东自黄河晋陕峡谷起直至西蕃一带,几乎囊括了整个西北地区,其统治达一百余年这久。这些多民族的融合、统治,无疑对黄土文化产生了影响。但从文化学的角度看,黄土文化基本构架、基本模式在周代已基本形成,后来几千看里无数次的民族分合,无数次的战争冲击,只是加强了黄土文化多元性特点,丰富了黄土文化的成份和内涵,而不是基本构架的改变,更不是文化模式的再造。另外,黄土文化中所包含的牧、猎文化成份,也不完全是外民族侵入的结果。因为周代时,华夏族的区域还集中在中原一带,西北地区,包括关中、晋西北一带压根就是戎狄的领地。我们称之为“少数民族”、“游牧部族”,是站在传统的华夏族、汉族的角度而言的。这些游牧部族、少数民族中,一些是侵入陕北的,一些本来就是黄土地上土生土长起来的,只是还没有完全被华夏族、汉民族同化而已。民族间的同化,是一个十分漫长的过程,往往是在不知不觉之中经过逐步的渗透而完成的。陕北黄土高原一带多民族的同化,经过了三千年的融合才告完成。因此,不能将黄土文化中游牧猎文化成份完全看作是外来文化的浸入。


      前面说过黄土文化是一种区别于农耕文化和牧、猎文化的综合型文化。更为难得的是,由于陕北黄土高原一带属边远山区,地理环境、交通等条件极差,经济价值不高,加之少数部族对这里的长期侵扰,因此历来得不到朝廷的关注,成了一个战争的漩涡,一个犯人流放地,一个与外地相对隔绝、相对闭塞的地区。几千年过去了,中国大地上原有的各种部族、民族在长期的融合中先后达到了同化,除现在的一些少数民族外,汉族文化已基本实现了大同,然唯黄土文化例外。长期的相对封闭,使它至今仍更多地保留着它本来的特征——原始文化、古代文化的特征,成为民族文化的一部立体型资料。因此,研究黄土文化,具有着探示中华民族文化、特别是中国北方文化原有特质的意义。

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